【www.rconcon.com--英语作文】
子路是孔子的学生，其追随孔子的时间也非常的长，甚至在孔子周游列国的时候辞官陪伴着孔子，可以说与孔子之间是亦师亦友的关系，以下是小编整理的关于子路的故事讲了什么，一起来看看吧。
子路的故事讲了什么
子路是孔子的学生，其追随孔子的时间也非常的长，甚至在孔子周游列国的时候辞官陪伴着孔子，可以说与孔子之间是亦师亦友的关系，甚至多次的顶撞孔子，发表自己与孔子的不同意见，孔子也非常重视子路的意见，多次因为子路改变了自己的计划。当听说卫国发生了政变，子路赶去的时候，孔子说，子路死矣！可见其对子路的了解。
子路画像
子路生于公元前542年，卒于公元前480年，比孔子小九岁，出身比较贫寒，早年就以为亲负米而闻名，即使是在后来为官之后还是想念自己已经去世的父母，孔子评价其“生事尽力，死事尽思。”
子路被孔子说服拜孔子为师，成为孔子的得意门生，孔子对其也因材施教取得了不错的效果。但是孔子并没有改变子路的本性，所以孔子说子路“由也升堂矣，未入于室也。”子路是直性子，对孔子有了看法也不会因为其是老师而不说出来，子路总是直言不讳的说出自己的不同意见，这些意见孔子也很看重，所以可以说两人亦师亦友。
子路具有不错的政治才能，自己也称自己可以治理一个内忧外患的万乘之国，不仅仅可以使得民众勇敢，而且还可以使得他们知道礼仪，子路曾经在鲁国做了很大的官，在蒲邑做邑宰的时候也取得了不错的成绩。子路具有爱民如子的心情，在鲁国做地方官的时候，民众开凿运河生活艰苦，子路拿出自己家里的粮食给他们吃，孔子听说了派子贡去砸破了煮饭的锅，子路急的跳脚。
后来子路在卫国做蒲邑的邑宰，并且在听说政变后着急的赶去，明知道去了之后可能会丢掉性命也在所不惜，可以说是“知其不可为而为之”。
子路，是一个豪爽的人，一个直言不讳的人，一个勇敢的人，一个有才干的人，但是这样一个人却死的有点不值得。
子路使子羔为费宰翻译
子路与孔子之间的关系用我们今天的眼光来看是非常民主而且平等的，子路有事会对孔子说，孔子发表自己的看法，子路也说明自己的看法，可以说像是朋友一样共同的探讨一个问题，孔子不会用自己师长的身份去压迫子路，子路也不会因为孔子是自己的老师就谦让孔子，不直言相告。
子路与孔子
《论语》中记载着这样一个小故事，子路让自己的师弟子羔做费的地方官，孔子说，这个孩子还没有完成学业，让他这么早就主持一个地方的事物，这是害了他呀。子路回答说，那里有人民，也有供奉神明的社稷，子羔完全可以在实践中学习，没有必要非通过读书来学习。孔子生气了，说，我讨厌那些伶牙俐齿的人，就像你这样。
从这则小故事中我们可以看到子路与孔子在对一件事的意见相左的时候都能够说出自己的看法，从这里也可以看到子路更加注重的是实践，而孔子更加注重的是对于德行学问的学习，用我们今天的眼光来看其实这是一个人修为的两个途经，不能说有了实践就更加的好，也不能说学习书本知识就一定好。一个人可以选择适合自己的方式，可能对于子羔来说，我个人认为是读书更加的重要，因为孔子作为万代师表，对每个弟子都是有一定的了解的，孔子也是会做到因材施教的，所以孔子说让子羔做费的地方官是害了他，肯定不是毫无根据的。
子路的死因是什么
子路是勇猛的，也是伉直的，是豪爽的，也是仗义的，但是就其死因来说多少让人觉得有点不值得，所以后世对于子路的评价是，子路多少有点有勇无谋，子路的形象可以说代表了当时的一大部分士，其死亡更是代表了当时士的死法，“士为知己者死”。甚至是死亡的时候也不能违背君子之道，让人感觉多少有点中了“君子”的毒。
子路之死
《史记》中详细的记载了子路的死亡。卫灵公的时候，卫灵公有一个妖冶的女人，与太子蒯聩有染，太子蒯聩害怕被诛杀，所以逃亡在外，于是卫灵公死了之后，蒯聩的儿子姬辄被拥立为国君，就是卫出公，卫出公继位后丝毫没有将国君的位置让给自己的父亲的想法，并且对逃亡在外的父亲没有任何的表示。十二年后，蒯聩越想越觉得心理难以平衡，于是悄悄的回到卫国，与大夫孔悝一起发动政变，赶走了儿子卫出公。子路听说了这件事非常的气愤，于是赶去城里要求国君不要用参与政变的孔悝，甚至在被拒绝后，要放火烧国君与孔悝站立的高台，于是蒯聩让石乞、壶黶攻击子路，子路以一当二进行战斗，战斗中帽子的带子被割断，帽子掉在了地上，本来子路可以不管帽子继续战斗，但是子路却停止了战斗，弯腰捡起帽子，并且说：“君子死而冠不免。”因为捡帽子，子路被杀死了，子路死后被砍成了肉泥，死的实在是太惨了。孔子听说卫国发生了政变，哭道：“子路死矣！”可见对其学生是非常了解的。
子路的死有点不值得，所以我们觉得子路有点迂腐，如果说这就是子路追求的君子之道，那么一定是君子之道害了他。
子路问津的翻译
孔子是儒家学派的创始人，在相当长的一段时间内，孔子与学生积极的奔走在各个诸侯国，大力的宣传儒家的学说，希望可以找到能够推行儒家学说的地方，但是当时正当乱世，权臣当道，诸侯的地位岌岌可危，当权者只知道崇尚武力，不知道寻求君子之道。所以孔子失败了，从下面这则小故事就可以见到一斑。
子路问津
《论语》记载了《子路问津》的故事，长沮、桀溺在地里耕田，孔子从路上路过，于是让子路去向两个人问路，两个人都没有告诉子路路应该怎么走，但是却告诉子路不要跟随孔子了，天下这么的乱，为什么还一定要与那些统治者同流合污呢？不如跟随我们做一个隐士罢了。子路告诉了孔子，孔子长叹一声，人不能与鸟兽在一起，我是不会去隐居的，正是因为天下是这样的乱纷纷的，所以才正需要有人去改革，去改变这样的现状。
这则小故事讲述了儒家的入世的思想，儒家思想是不提倡避世的，这一点与道家的思想是非常不同的，儒家讲究的是积极的生活态度，即使是不能改变世界也需要尽力而为，尽力而为了就不会有遗憾，从这一点上看，儒家是非常的积极的，对人有着强大的激励作用的。儒家所讲究的是要积极的努力，即使是不能治国平天下，也一定要独善其身，做一个君子，颜回就是儒家思想的积极实践者，孔子之所以喜欢颜回，也是因为颜回是一个独善其身的君子。
子路问成人解读
子路是一个非常可爱的人，虽然心机不深，虽然称不上是智勇双全，但是子路勇敢豪爽，向往着君子之道，向往着做一个完美的人，但是什么样的人才能称得上是完美的人呢？子路自己并不是很清楚，或者是心里有一个标准但是有点拿不准，所以子路去问自己的老师，于是就有了《论语》中的小故事《子路问成人》。
子路问老师孔子什么样的人才称得上是完美的人呢？孔子总结说，一个完美的人需要具备臧武仲的智慧、孟公绰的清心寡欲、卞庄子的勇敢和冉求的多才多艺，这样的人才是完美的。但是完美的人也完全没有必要那样，只需要在看到钱财利益的时候能够想到义，在遇到危险的时候不去退缩，甚至是不惜牺牲生命，约定的事情和答应别人的事情一定要做到守信，能够做到以上几点的就可以称为一个完美的人了。
孔子在说到一个完美的人的时候并没有采用遥不可及的标尺，而是将普通人完全能够做到的一些标准作为完美的人的定义，从这里可以看出孔子的理想非常的现实，并不是遥不可及的海市蜃楼，看那些标准是多么容易做到，当看到金钱的时候，要想到这些钱拿了是不是不义之财，会不会给别人带来伤害这就可以了，当出现危险的时候可以挺身而出，与人有约一定要守信，这些事情是多么容易做到的啊，所以每个人在做到这些的时候都可以在心里奖励自己一下，我是一个完美的人了！多么让人开心！
子路有闻 未之能行解析
子路是一个豪爽的人，也是一个勇于实践的人，当懂得了一个道理的时候就一定要积极的去实践，甚至认为实践也是一种非常好的学习方式，没有必要一定读书学习，完全可以一边干一边学，这从子路使子羔为费宰并且与孔子辩论就可以见到一斑，孔子不能辩过子路，于是就生气的说，我讨厌伶牙俐齿的人，有点赖皮的表现哦！
《论语》中有一句话，这样评价子路“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”这句话的意思就是说子路一旦是听说了一个道理就会立刻去施行，立刻去做，如果这个道理还没有真正的做到，就会非常害怕再听到新的道理。这一方面说明了子路是一个能够做到将自己所学到的知识积极的运用的而一个人，也说明了子路是一个非常能够自省的人，如果不能将善行实行到底，如果不能够将自身的缺点或者是错误及时的改正就会内疚和惭愧的人，从这一点上可以看到子路的可爱，可以看到子路是善于学习，并且善于实践的人。
孔子对于评价子路说“由也升堂矣，未入于室也。”可见在孔子看来子路的学问和修养还远远没有达到孔子对君子的要求的，孔子又说“千乘之国，可使治其赋也。”可见对子路的能力还是非常肯定的，从这里我们可以看出子路可以说学业成绩并不怎么好，但是实践能力却是非常强的一个人。我想着肯定是得益于子路能够做到“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”所以从这句话中我们可以看到子路是一个非常可爱的人，一个诚心向学的人。